应仕濂：志在齐家治国

　　应昙，字仕濂，明洪武二十四年（1391）生，永康芝英人。他“孝友”治家，以行修身，立德树人，农商致富，利及乡国，既创辉煌业绩于当时，又留丰厚遗产于后世，是芝英齐家治国宗族自治的开拓者，是为宗族植德树基开创芝英历史新局面的一代人杰，名扬浙东的大乡贤。

　　齐家治国　孝友为先

　　仕濂禀性聪颖，少即有干大事、创大业的气度。他早年考中秀才，及入县学，见士子死记硬背一些圣贤之言为博一官，在其看来，这于国计民生一无所用！是不是一定要做官才能“治国平天下”？对于如何实现人生价值，他陷入深深的思考，勇敢地向自己的人生提出了挑战。面对渐已僵化的科举，他果断切断科举为官之路，广泛结交四方贤达，论道陈义，切磋交流，决意以其所学施之于家，以齐家治国平天下自任。

　　家庭是社会的细胞，古人把齐家当作治国平天下的前提，治国必先治家，一家之不治，何以治国？治国之路自治家始。仕濂治家的建构，分道德和治生两个层面。道德层面是人正而齐家范俗；治生层面是家富而施仁行义。以一家治，进而推之一族治、一乡治、一县治，而实现治国平天下的目标。

　　仕濂治家的道德目标，是以古圣先贤教民的“三物”（六德、六行、六艺）为常则大法，以“孝、友、睦、姻、任、恤”的六项行为为规范，通过家庭成员自我道德修养（即修身）的完善，达成人正的目标。仕濂正家，先从“孝友”始、自我起。所谓“孝友”，就是对父母孝敬，对兄弟友爱。父母兄弟是家庭的核心，父母兄弟关系正了，家庭秩序就正了，这是实现家庭道德目标的基础。他践行“孝友”治家，抓住了治家的根本。由此推之宗族、姻戚，使他们亲密、和睦、齐心；推之社会，对朋友诚信，忧赈孤贫寡老，给他们以同情和帮助，从而实现家国和谐安乐，公平正义。这就是仕濂“齐家治国平天下”的路径。

　　人正心先正　家齐自我先

　　俗话说：“治国容易治家难。”治家之难，难在治心。孝，是人最根本的品行。当父亲文树在日，仕濂孝养备至，及其过世，又殡葬尽礼。当时，远近前来吊丧送葬的几乎上千人，为厚报父恩，凡所用的丝织物，他都用高档的绫和绮。有人离间他的长兄仕清说：“丧葬这样花钱，那你的家产费用就不足了。”仕清对仕濂说，仕濂流泪不应，待丧事办完，他一把火把账本烧了，丧葬费用不须长兄出一分，全由自己负担，宗人听到无不嘉许赞叹，就连离间的人也不得不敬服。又当初兄弟分家析产，仕濂主动选取路远又瘠薄的田产，把近便肥沃的推让给长兄，以后，田产扩展翻番。兄长去世后，他想合其年幼的侄子共锅吃饭，并把自己增益的田产均分给他。又有人离间他的寡嫂说：“你的田产近便而肥沃，足以自利。他所增拓，难道真的相信会均分吗？”嫂子坚持不同意。于是他专志抚养孤侄，代理婚嫁，作为均产的办法。正家，先正心；齐家，心先齐。古往今来，人际交往，亲朋相处，以金相交，金耗则忘；以利相交，利尽则散，唯以心相交，方能成其久远。父母兄弟，骨肉情亲，仕濂推让、均分、完全自己负担的岂止是田产财利，分明是他把自己的心捧给了亲人！治家，先治心；治心，先治己，心底无私，自我先之。

　　治生为本　农商致富

　　当家理政，治生为务。治生，是使家人过上富足的生活，“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”孔子认为民生是治国之本。仕濂以龙川先生“商借农而立，农赖商而行”的农商相借之道治生，则既为家庭富足，又为有雄厚的资财利济天下。他凭借芝英交通便利，商贸发达的优越条件，或水或旱，或南或北，或杭越，或温括，从事商贸活动。明初，朱元璋务实地采取了许多与民休养生息和恢复发展经济的措施，为鼓励商业流通，改变宋元以来商税繁苛的情况，把商税率由最高十分之一降低为最低三十分之一，极大地促进了商业发展和经济繁荣。在宽松的社会经济环境中，仕濂经商积累了雄厚的财富，而所积累的财富，又自然而然地转而购买土地，所谓“以末致财，以本守之”。这样农商兼营，不几年他就由“家常不给”的一般之家而成富甲一方的殷实大户。

　　慷慨乐助　利济乡国

　　石门先生听先太母说，仕濂“性好施，日费甚广。初年，家常不给，则称贷足之。”当年“家常不给”，仕濂“称贷”也乐善好施；而今，赚钱了，致富了，拿雄厚的财富干什么？他放开手脚，慷慨乐助，义举更多更大，利济士民乡国天下苍生。

　　仕濂视乡之事如己事，周急排难，急公好义，如回声响应，轻财乐施，信义重于一乡。元朝末年，社会动乱，土地荒芜，无人管业，本都有无主官田一万六千秧，乱后人自所占，仕濂有其一半还多。土地是农民的命根，为了乡人役费长远考虑，他遍赎官田，平均分给二十甲的乡人。为了带动芝英经济发展和乡民致富，他划出土地创办市场，逢农历三、八开市，肩贩云集，延续至今。

　　郡县有大政事，大建置，多从访及，仕濂无不称任。重道崇儒，莫先乎学，学校为教化育才之所，其兴废攸关国之盛衰。明正统十四年（1449），位于县治之西的县学被毁，县官急谋复建而碍于经费之难，询之于仕濂，仕濂慨然承诺独力承建明伦堂，费用至巨，虽千金不吝！更难得的是此后四百多年，其子孙或建或修一力承担，鬻产借贷也在所不辞。

　　仕濂由家而族，而乡而县，由郡而省，以其乐善好施的风范，引领人情习俗、社会风气，恩泽如春风化雨，惠及四方，影响世道人心。凡他所过之处留下一路的感人事迹，影响深远，感人至深。一次，他放货到杭州，货主多付了百两银子，待到上船回家时伙计才告诉他。他听了大为吃惊，立即连忙返回，当夜就把银子归还货主。那人流泪道谢说：“要不是你的大恩大德，我老婆和仆人的性命都恐怕难保了。”又一次，他在温州市上遇见一东阳少年，对着枣筐哭得很悲伤。仕濂问他，少年说：“我从东阳来，父亲已去世，母子苦守，向人借钱学做生意到此。天都快黑了，枣还卖不出去，母亲在家望眼欲穿等我回去，因此悲哭。”仕濂恻隐之心油然而生，一边劝慰，一边拿钱连本带利补偿他，卖枣少年千恩万谢。过了几年，他因事路过东阳，听人说有胡姓家供一牌位，上写仕濂姓氏。他访至其地，牌位还在，而此事他早就忘了，就急忙叫人撤去牌位，胡氏母子感泣不已。其后两家子孙结为婚姻，成为世戚，传为佳话。更令人惊异的是，仕濂去世一百多年后，曾孙应勋客游绍兴，天晚投宿，有本地人问他，当得知他是芝英仕濂的后代时，慨然说：“从前我祖父受仕濂公厚恩，世代不忘，想不到公之贤孙到此。”那人热情款待，融洽如老朋友。他弟应焘偶然路过新昌，有一家也这样。应勋叹曰：“去今百余年，我们子孙犹得受惠者的报答，那恩德有多深广啊！”

　　理想继续　长孙接班

　　人生易老，天难老，天顺二年（1458），长子思文也去世了。仕濂面对孤儿寡母，老的老，小的小；七个孙子，长孙应杰（尚道）才二十五岁，其他最大的十四岁，其余都还是幼童，感叹自己已是垂垂老矣。在七个孙子中，长孙应杰，年纪最长，才能也最强，仕濂时常带在身边，上杭州下丽水。应杰往往有很多独到见解，仕濂多所听从。仕濂一生乐善好施，他命尚道担任会计，很是得心应手，从没有出现过资金匮乏的情况。尚道办事，深得祖父心意。仕濂高兴后继有人，可以托付后事。他面命应杰：“诸位幼弟，在我眼里，与你都是一体，抚育教训他们成长自立，是你长兄的责任。”其时，乡里强横狡诈之徒和向有嫌怨之人，借机寻衅滋事。尚道正气凛然，挫其锋芒，不怵于势，不拘于利，家振振起，仕濂更坚信可以寄托重任。于是，招集宗亲于庭，当众把后事托付应杰：“你器识恢宏远大，肯定能光大宗族。还当敬老恤孤，统理家政。我立公堂田业，惟你是掌，不要犹疑畏惧而动摇信念。”

　　仕濂把齐家治国宗族自治的伟业寄托于长孙应杰，坚信只要世代努力，理想终会实现。天顺四年（1460），这位为家族植德树基的长者，走完了他的人生之路，享年七十。

　　仕濂公祠