□王石周

　　去年12月13日，本人在永康日报刊出《永康“因水为名”寓意吉祥》一文，这与民间广为流传的“相传三国赤乌八年（公元245年）孙权之母因病到此（上浦，永康旧称）进香，祈求‘永葆安康’。吴国太病愈，孙权大喜，遂赐名‘永康’，并单立为县”的说法大相径庭。事实究竟如何？本人查阅了一些史书，对此提出质疑。

　　有关史料表明，佛教自两汉时期传入我国，东汉明帝永平十一年（公元68年）建的洛阳白马寺是我国的第一座佛寺。三国、西晋时期，佛教由洛阳向长江中下游发展。由于受传统鬼神信仰的影响，人们对佛教的传播，以“妖邪”加以抵制，这一时期佛教传播的范围不广。

　　唐代僧人法琳《破邪记》卷上记载：“吴赤乌四年（公元241年），沙门康僧会初达吴地，营立茅茨，设象布道，吴人初见，谓之妖异。”过了六年，“公元247年（吴赤乌十年），康僧会抵建业（今南京，时为吴国都），孙权为之建建初寺，此为江南第一座佛寺”。（程小军主编《中国通史》）

　　江南第一座佛寺——建初寺，建于永康建县后两年（吴赤乌十年）。即使孙母在世，吴赤乌八年（公元245年）上浦也还无佛可拜，无香可进。

　　孙权之母，据《三国志·吴书·妃嫔传》记载：“孙破虏吴夫人，吴主权母也。本吴人，徙钱塘，早失父母，与弟景居。”孙权之父孙坚，是袁术的破虏将军、豫州刺史，夫人姓吴，所以史称“孙破虏吴夫人”。吴夫人“生四子一女”，颇有才略。

　　建安五年（公元200年），孙权兄孙策被刺杀，以事授权，孙权才十五岁。“及权少年统业，夫人助治军国，甚有补益。建安七年（公元202年），临薨，引见张昭等，属以后事。”同书《吴主传》：“七年（建安七年，公元202年），权母吴氏薨。”

　　由此可见，孙母吴夫人已于东汉献帝建安七年、公元202年去世。一个死了40多年的人，怎么会在吴赤乌八年、公元245年到上浦进香，祈求“永葆安康”？

　　孙权之母于建安七年(202年)去世

　　赤乌八年上浦无香可进

　　孙权之母生病进香有“戏说”之嫌

　　孙权之母即孙破虏吴夫人，是史有明载的历史人物，而吴国太何许人也？

　　凡读过小说《三国演义》的朋友，都知道刘备东吴招亲的情节。赤壁之战后，周瑜设美人计，欲以孙尚香诱骗刘备来东吴招亲，要挟交换荆州，刘备依诸葛亮之计而行，弄假成真，结果“周郎妙计安天下， 赔了夫人又折兵”。所谓吴国太，就是小说中孙尚香的母亲、孙坚的次妻、孙权之母（小说中写作吴太夫人）的妹妹，是虚构的人物。

　　且不说真实的历史人物和小说塑造的人物交集的滑稽，生病进香、祈求“永葆安康”的，分明是孙权之母，而病愈的却是吴国太，真有“戏说”的怪诞。

　　永康建县时，孙权年已六十

　　民间传说孙权之母因病进香，祈求“永葆安康”，无非是为了借孙权之赐，以“永葆安康”演绎“永康”的得名，但这种说法不符合历史事实：公元200年，孙权为吴主，得母助治。公元202年，孙权17岁，母亲吴夫人就去世了。公元229年春，孙权在武昌称帝，追谥父亲孙坚为武烈皇帝，母亲吴夫人为武烈皇后。此时，吴夫人已去世27年。公元245年，永康建县，此时，吴夫人去世已长达43年，而孙权也由少而老，年已六十。

　　一些史料说永康为孙权之母赐名，这是硬把早已过世的吴夫人、小说中的吴国太和孙权拉扯到一起，本人认为这个观点毫无历史依据。