■ 胡双瑰

　　此身合是诗人未，细雨骑驴入剑门。一样的雨天，陆游骑着毛驴入剑门，而我们是坐着伊维柯上北山。入山时，一路似雾非雾似雨非雨，脑海深处掠过多年前见过的字眼：“法雨”，被那位僧人称“法雨”的大约指这种雨吧？因此我将后来所见的似云似雾自以为是地对应为“慈云”。

　　行到水尽处，坐看云起时。都认为是哲人超然物外，淡泊无求的境界。而俗不可耐如我者，得在“法雨”中惊见“慈云”浩荡纯属偶然。正是这次双龙行，让人有了一次既做“哲人”又当诗人的经历。

　　傍晚，坐在正对鹿湖的望湖山庄餐厅就餐，洁净的玻璃墙毫无保留地接纳了室外的景色。众网友一行交际应酬，一行供奉口腹，喜洋洋中觥筹交错。我无意中回首窗外，不觉呆住了：鹿湖坝左的小山下，大股乳白色的云雾正在升腾，向大坝、向祖宫方向飘来，继而四面合围。那雾并不是乱云飞渡般卷起千堆雪，也非黑云压城样翻涌惊涛骇浪。如不含一丝杂色的纯牛奶倾倒水中，变幻万方，了无挂碍，有种闲适从容飘逸出尘的纯粹。

　　初时，山川景物隐藏约如小舟，白雾倒成了漫过小舟的汪洋。舟过无痕，那乳白色的“水”依旧静静地流，柔柔地漫，匀匀地浓，片刻山遥遥水迢迢，天地悠悠然一片混沌、满目虚无。一位网友惊叹：这雾就像人工制造的。

　　半顿饭工夫，再回首窗外，不觉再次呆住：咦，雾呢？只见天地清明，山川树木一尘不染，刚才满目化不开的浓雾竟似幻觉，真是有相无相一刹那。是什么伟力、何方神圣能在虚幻与现实之间须臾收放，俯仰之间任意施为？是宇宙洪荒的源流，还是人间福地的祥瑞？是山腰双龙吐雾还是大仙烧炼三宝？是云雾无心出岫还是造物有意演示？心里正疑云升腾，山那边大自然又浩浩荡荡玩开了“神通游戏”——白雾依然随心所欲地布满天地，逸进房门窗户……

　　面对鹿湖，不，是面对漫天乳白的云雾，徜徉芊芊草坡，蓦然发现此时的山水，因之纯粹而静谧，有了一种在人间而不染，处浊世而风清的灵秀。云涛澹然起落，无牵无绊，出入自如。一些禅意，在其中振翅，自在无碍往返于千年时空。被功名利禄、贪嗔痴爱所堵塞的精神之窍随之空灵，前尘影事，了无痕迹。心神飘扬的是清虚自在的灵性，荡漾的是空灵高远的清气。

　　眼前云雾依然少年所见吗？忽然想起了年少时，颇学了些时代赋予的“人定胜天”的轻狂：嫌雾带窒息的泥土味，障人眼目，竟妄想将来长大了，要将这恼人的雾驱逐出地球。人事渐长，才明白，自然自有一定之规，自命不凡的人类对自然的改造有时是一种破坏，大自然也会以自有的方式作出反应，比如雾霾的不断出现，等等。而“行到水尽处，坐看云起时”也许是人正处在“山穷水尽”之际的无奈之举。多少年多少代，在云中，在雾里，面山岳，对苍海，多少英雄豪杰或豪放长啸 ，或沉郁悲吟，然后“去似朝云无觅处”。倒是眼前这云雨貌似生灭无常，却千古如斯。从这个意义上来说，人在自然界是匆匆过客，它们才是主人。然而我们往往主客颠倒浑然不知，终日惶惶争名竞利，浑不觉江山美人，倾刻有无。        

　　云起雾落，大自然反复演绎尘世从有归无从无到有的时空变化，眼前弥漫的何尝不是一种慈力，一种无声的感召，发出生灭有无只在瞬息的警醒，只是，眼前大千虚空皆可辨，红尘真假谁参透？

　　山庄的夜被网络青年点缀得缤纷热烈，唱歌吟诗游戏劲舞。人生苦短，是该多些秉烛夜游、牵手欢歌的诗情画意，少些柴米油盐负累。然而，现代人行于不得不行，止于不得不止。少有机缘做一缕清风、当一片闲云，碧海青天观自在，清风明月任悠游。而今，得有这般“慈云法雨”滋润、清纯精神滋补灵性，无怪乎人人释放本真，个个神采飞扬。

　　枕着一帘禅梦无眠，窗外湿漉漉的绿野陷在无边的沉寂中，“法雨”飘洒在窗外的树木花草上，疑似天籁缥缈，梵音低吟，在心中久久弥漫不散。行到水尽处，坐看云起时，姑且算是一种超然物外，淡泊无求的哲人境界；与“残荷听雨”有异曲同工之妙的临窗听雨大约是诗人敏感多思的心境了。无论是哲人的禅意还是诗人的诗情，都是被现代化的齿轮所带动、刻不容缓的现代人所欠缺的，是一种奢侈。

　　三八特刊