陈春萍：

　　守护方言是守护回家的路

　　陈春萍是我市文史馆文史研究员，也是一位乡音守护者、方言护堤人。近期，她创作的《阿毑，永康方言里一个濒临消失的称谓》《有句光说不做的永康话叫“应张嘴”》《永康话“坐库”贬斥与敬重的双面语境》等文章，有的在微信群和朋友圈里被不少永康人转发，有的被《永康日报》转载。文章细腻的笔触、风趣的语言背后，饱含着她对永康方言的深深眷恋和由衷欣赏。

　　讲述人：

　　陈春萍 文史研究员

　　方言是听得见的乡愁密码

　　最近几篇文章确实引发了很多人的关注，特别是年轻人的追捧，这让我备受鼓舞。非常感谢有这么多人关注我的文章，当然，我也明白，这其实都是来自大家对方言文化的认同与支持。

　　方言，是听得见的乡愁密码，无论走到哪里，只要听到乡音，总是会感到亲切。它就像是一根线，串起了天南地北的永康人。说到这里，我退休前曾有一次有趣的工作经历，让我更确信了这一点。

　　2018年，永康举行首届博士大会，当时海内外的永康籍博士、高层次人才和国内外各领域的永康籍精英都从各地回乡。我作为负责会务接待的工作人员，经常与他们打交道。在一次随车接待中，我切切实实感受到了方言的力量。

　　当时，我们乘坐的大巴车正驶在参观的路上，为了让在外多年的博士们更好地了解家乡的发展，每辆车都配备了形象姣好、普通话标准的讲解人员。他们抑扬顿挫地讲述着这片土地的精彩蜕变，但气氛一直温热不火。这时，有一位博士提出来“能用永康话讲解吗？”主持的小姑娘是外地人，一下子不知所措。为了缓解尴尬，我主动请缨担任讲解，没想到一口永康话刚说出来，就引得大伙纷纷抬头。我越讲越起劲，讲解了永康近几年的大变样，讲解词之外还加了很多本土俚语、谚语，惹得大家哈哈大笑、频频互动。在你一言我一语的方言中，大伙也愈发亲密起来。让人感动的是，尽管有些博士在外工作几十年，但说起家乡话，还是一口那么地道的“永康味”。

　　我还记得在大陈参观时，有个“老鼠嫁囡”的民俗表演。聊起故事“老鼠嫁囡”，有一位博士好奇，为什么永康民间会出现这样的故事。我就通过自己的理解解释给他们听：永康有句土话说“家徒四壁，老鼠不来”，意思是家里没粮食、不富足的话连老鼠都不来。旧时人们希望家里富足，又不希望有太多老鼠，就设想了“老鼠嫁囡”，把“老鼠女儿”嫁出去，老鼠自然少了……当然，这个故事是我当下随即联想到的，但大家听了都点头赞同，这说明大家对永康土话还是认同的。

　　土话背后其实是一种思维方式，也是从小根植在我们心里的一些道理和态度，所以我觉得这也是方言文化更可贵的地方，那就是承载地域文化。

　　方言是地域文化的活化石

　　在《永康话“坐库”，贬斥与敬重的双面语境》中，我就以“坐库”为例，讲述了为什么地域文化可以在方言中显现。

　　永康人自古走南闯北，出门在外，低调隐忍。就连骂人，也像五金行话，讲究一个“藏”字。“坐库”（念suǒkù）这个词就很好地体现了这一点。旧时的永康老人说：“坐吃山空，走遍天下。”这话里的“坐”，不是寻常的歇息，而是一种“罪过”。因为永康山多田少，这样的地理环境逼你走，逼你闯，逼你在行担中行个名堂来。若安坐不动，便是自绝于天地，活该被称作“坐库”。

　　但有趣的是，在永康，“坐库”其实也含有褒义。从前，红白喜事，宾客云集。堂前摆一张八仙桌，端坐一位穿长衫的老者，面前摊开账簿，手执毛笔，一笔一画登记礼金，乡人尊称他——“坐库”。此处的“库”，不再是困人的牢笼，而是聚宝盆。老者端坐如钟，镇住一宅财运。银钱进出，人情往来，皆从他笔下流过。一词两意，看似矛盾，内里却是一脉相承。

　　骂人“坐库”，是恨铁不成钢；尊称“坐库”，是敬重守财之能。前者骂的是故步自封，后者赞的是持重有度。永康人骨子里，终究是务实的，你可以骂一个懒汉“坐库”，但绝不会骂一个稳重的账房先生“坐库”。词无褒贬，全看用在谁身上。

　　还有方言中的“应张嘴”，指的是只会耍嘴皮子不干实事的人。与“坐库”相比，“应张嘴”是纯粹的贬义词，表达了永康人民对不信用、不务实行为的鄙视。南宋状元陈亮是永康人的骄傲，他提倡“经世致用”的思想，主张学问要能解决实际问题，反对空谈大道理，这样的务实何尝不是对“应张嘴”行为的一种反对。

　　同时，永康人讨厌“应张嘴”，其实是一种生存智慧。你看永康的五金工匠们，虽然话不多，但手艺精湛。他们不会说什么大道理，但懂得一分耕耘一分收获的真理。正是靠着这股子实干精神，永康才能从浙中的一个小县城，发展成为全国闻名的五金之都。

　　“一个吹箫，一个捺孔”“三脚壶炉丁当空”“人多打劲滚，鸭多不生卵”都是寓意要追求实效，不要人多扯皮；“攀肩头两个极，唔肯讲自　”告诫人们要自信；“客是条龙，不来要穷”体现待客尊重之道……永康话中体现了永康人的个性特点、口口相传的为人处世之道，也有警醒世人、传授经验的作用。

　　因此，方言不仅承载了这片土地的集体记忆，是能听见的乡愁密码，还是地域文化的活化石。

　　希望更多人关注方言文化

　　很多时候，方言还是永康人之间的情感纽带，对于增进关系发挥着独一无二的作用。

　　我在乡镇工作期间，就曾和一些外地的小年轻一起共事。他们平时认真负责，各项工作做得很不错，但对于村内一些矛盾纠纷、民情社意调查等工作总是有些“心有余而力不足”。究其原因，就是与群众沟通存在壁垒。

　　试想，当群众找你调解纠纷，一番永康话说下来，即便你能听懂，但总归得用普通话回应；当你想将矛盾大事化小，原本可以用一句很有共鸣的永康谚语回应，却只能搬出一堆大道理时，与群众之间自然而然就有了距离感。当然，这只是对方言拉近距离感的一种体会，并不能代表工作的好坏。但方言对于拉近距离感的作用，是显而易见的。而令人痛心的是，现在很多年轻人，即便从小在永康长大，会用永康话流畅交流的却并不多见。

　　在现实中，方言在当代年轻人中的使用已经越来越少。当我们看到孩子们讲着蹩脚的永康话，甚至不愿讲永康话时，内心无疑是有些沉重的。

　　好在也有很多人在关注方言、守护方言。比如，看到网络上有这么多人关注我的永康话系列文章，我内心真的非常开心。当然，我觉得这也是一种文化自信的表现。当网友在网上关注永康方言，永康的年轻人在生活中讲着方言，我想方言是有未来的。

　　其实，永康方言“土气”的刻板印象早该被抛去。咱们永康话是非常具有历史底蕴的，很多词都可以在《诗经》《楚辞》《礼记》中找到痕迹，这说明我们永康早在千年前就有了文化沉淀。我早期爱看明清时期的小说，很多生涩的词，在永康话中能找到影子，这也是永康方言被保存得比较好的力证。

　　和任何一种语言一样，本质上，被关注就是一种进步，愿意推广就是一种文化自信。希望接下来有越来越多的人可以和我们一起关注永康方言，让乡音恒久地在这片充满故事的土地上延续，让我们的子孙后代可以听到祖辈的呼唤，感受血脉的温度。

　　■记者旁白

　　方言是人与人之间最自然的情感纽带，也藏着祖辈生活的智慧。保护方言，其实就是保护一种文化的多样性，让更多人在时代的变迁中，依然能听懂家乡的声音，找到归属感。

　　愿孩子们在普通话世界翱翔的同时，仍能说出故乡的土话；愿游子在异乡的灯火下，仍能被一句乡音触动心弦。让我们守护这种声音的瑰宝，让它在时代的洪流中，依然清晰、温暖、恒久。

　　因为乡音是我们灵魂的胎记，是故乡永不熄灭的灯。守护方言，就是守护我们回家的路。

　　口述/陈春萍 整理/融媒记者 胡锦