多位市民提供线索 记者连走两村探寻

　　陈家兄弟要找的永康老家是哪个

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　　记者走访象珠镇杏里村（图①）、芝英镇柿后村（图②）了解情况

　　自报道《陈家兄弟想帮父亲完成夙愿 希望有线索的市民可以帮帮他们》（详见本报10月15日5版）推出以来，记者收到不少热心市民打来电话、提供线索。其中，象珠镇杏里村有村民表示，该村是“颍川陈氏”后代的聚居地，而且陈氏祠堂门口有水塘，战乱年代也有不少人移居建德、桐庐一带，与报道中所说的多条线索契合；芝英镇柿后村的热心读者陈汝登则表示，该村祠堂门前亦有一口池塘，同样是“颍川陈氏”后代，同时该村的族谱相对比较完整，记者可前来寻找答案。

　　为进一步解开迷惑，让“世纪寻亲”取得圆满的结局，10月16日，记者先后来到杏里村和柿后村详细了解情况。

　　象珠镇杏里村

　　族谱难寻痕迹 现有线索却高度吻合

　　记者首先来到杏里村，进村不久，就看到了陈氏祠堂。祠堂前还有一个小公园，公园里赫然写着“颍川公园”。

　　与提前联系过的杏里村党支部书记、村委会主任陈华升见了面，记者开门见山：“根据此前提供的线索，您觉得是杏里村的概率大不大？”

　　“我也说不好，时间确实太久远了，很多东西很难追溯，也无从考证了。”陈华升一边将记者领进祠堂，一边介绍，“祠堂重建的时候确实发现过一些老物件，比方说有一块写着字的匾额，但上面的字已经看不清，是不是‘鼎甲名贤’四个字也很难讲，而且族谱里也没有发现你之前说的那几个名字。”

　　原来，在接到记者的求助信息后，陈华升就已帮忙翻阅族谱寻找答案。说着，他又拿出去年村里刚修的《陈氏宗谱》。记者仔细寻找后，发现了一个重要信息。

　　在杏里村陈氏的家族行辈中，有一个“锦”字行，而陈家兄弟的祖父和姑奶分别叫“陈锦源”和“陈锦妹”，且其出生年份与杏里村“锦”字行的族人基本相仿。

　　两位老人的名字会不会就来源于家族的辈分字行？陈家一直在找的永康老家会不会就是杏里村？

　　为了进一步明晰证据链，准确敲定答案，记者认真翻阅了眼前几本厚厚的《陈氏宗谱》。遗憾的是，记者始终没有找到与陈家有关的内容。

　　“这套族谱其实也有一些遗失的部分。去年，我们想重修族谱的时候，曾去档案馆、图书馆查找资料，上面有记载宗谱毁于战乱，所以这些都是新中国成立后编纂的内容，或许对陈家先祖等人的记载有所缺失。”陈华升接着说，“不过，我倒想到另一件事情。”

　　陈华升告诉记者，大概2000年，自己在打扫老屋时曾经发现一块木板，上面记载了自己曾祖父及其父母的一些信息。“我的曾祖父叫陈永康，其父名为方登，上面记载方登还有一个大儿子，但生卒时间都不清晰，会不会是陈家的曾祖父？”陈华升提出疑问，“我们自小听说曾祖父有位兄弟，但后来没了，至于怎么没的，时间太久，我们也不知道了……”

　　听完陈华升的话，记者原本疑惑的思绪又被拉回现实：“颍川陈氏”是汉末大名士身份起家的巨姓望族，不少陈氏后裔都为“颍川陈氏”后裔。这个证据或许不足为要，但祠堂前有池塘，且族人行辈关系看起来非常有理有据，加之陈华升曾祖失踪的兄弟年岁与陈家曾祖相仿，且一个名为“永康”，一个名为“永利”……他们会不会是兄弟？难道，陈家兄弟的曾祖就是陈华生曾祖的兄弟？

　　记者心中有些笃定，又有些疑虑。于是，记者前往第二个线索所在地——芝英镇柿后村，进一步寻找答案。

　　芝英镇柿后村

　　市民指向明显 探寻结果却不遂人愿

　　“你好，我看到《永康日报》10月15日5版的报道，想给你们提供线索。”10月16日中午，记者接到了本报热心读者陈汝登打来的电话。他告诉记者，柿后村陈氏祠堂门口也有一口池塘，且柿后陈氏也是“颍川陈氏”后代，可以联系家中有族谱的村民陈庆喜。

　　结束杏里村采访后，记者联系到芝英镇人民政府工作人员，并在柿后村联村干部陈卓琛带领下，来到陈庆喜家。

　　出生于1946年的陈庆喜家中共有两套族谱，分别是20世纪和21世纪重新编纂的，可以说资料非常翔实。此外，柿后村陈氏祠堂正对面刚好有池塘，令记者再次信心大增。

　　听闻记者的来意后，陈庆喜热心地搬出族谱，上面早已落满灰尘。箱子一打开，一股樟脑丸的气味扑面而来。

　　柿后村的宗谱较杏里村的而言更为具体，年份也更为久远。但记者和陈庆喜老人仔细翻阅后，并没有找到与陈勇强一家有关的内容。

　　“咱们这儿有‘锦’字行吗？”得到否定的回答后，记者的心凉了一大截。

　　“我们祠堂前的池塘也不是新中国成立前就有的，我记得是后面才有的。”听完陈庆喜所说，记者更加确定所找的并非柿后村了。好在所行非虚，换个角度看，杏里村为“世纪寻亲”终点的确定性变得更加明显。

　　那么，杏里村是陈家兄弟要找的村吗？他的亲人在这个村吗……我们还需进一步考证。

　　欢迎广大市民朋友们继续提供线索（联系电话：18314911008），助力“世纪寻亲”画上圆满的句号。

　　■记者手记

　　“世纪寻亲”是一场诗意的人文对话

　　一封求助信，似乎让记者与陈氏家族有了“缘分”。这些天，在热心市民提供的线索下，记者走访村庄、翻阅族谱，试图在百年历史长河中找到陈家人留下的些许蛛丝马迹。

　　当翻开族谱时，一个个见所未见的人名和家庭出现在眼前。形形色色的人，如今在族谱中大多只留下短短几行字。翻阅过程中，看着他们的婚姻关系、子女情况，我感受到了他们鲜活的生命曾那么真切地存在过。

　　有人说，一个人顶多“存在”于自己的前后三代。祖父母、父母、子女及孙辈，只有这些直系血亲、直系姻亲才会知道你、记得你。有了翻阅族谱的经历后，我便对此表示怀疑。在后辈看着族谱中祖先的名字时，产生的感觉即便陌生，也是血脉相连的证据。

　　美国作家大卫·伊格曼在《生命的清单》中曾写道：“人的一生，要死去三次。第一次，当你的心跳停止，你在生物学上被宣告死亡；第二次，当你下葬，人们穿着黑衣出席你的葬礼，他们宣告，你在这个社会上不复存在；第三次死亡，是这个世界上最后一个记得你的人把你忘记。于是，你就真正死去，整个宇宙都将不再和你有关。”

　　但从中国的宗族观念看，这样的说法似乎不太适用。中华民族自古敬祖尊宗，有着很强的家族观念，家庭是中国人最看重的社会元素，也是核心单元。早在3000年前，中国就有了姓氏和家族，上至天子，下至平民，宗族观念都在人们社会生活中占据重要的地位。

　　中国人“他乡遇故知”的喜，“遍插茱萸少一人”的思，“叶落喜归根”的愿……其实都与宗族观念有很大关系。

　　从宗族文化角度看，陈家几代人寻亲之路似乎是一场诗意的人文对话。

　　融媒记者 胡锦

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