浙中千年一胡公

　　□小猫

　　过了2016丙申猴年，儿子满十岁了。丁酉鸡年大年初九，我们一家四口上方岩，祭拜胡公大帝。是日，烟雨蒙蒙，春寒料峭，寺内红烛摇摇，香烟缭绕。

　　在我儿子很小的时候，就常听公公念叨，做父亲的要在儿子十岁时，择吉日、吉时，亲自从山下挑着煮好的猪头、鹅等三牲，到方岩山上的胡公祠焚香祭拜。公婆对祭祀的习俗有着固执的尊崇，比如拜胡公前一天要在家焚香沐浴，祷告胡公知晓等等。他们的坚持与其说是对神明的敬畏，倒不如说是对自己精神信仰的尊重。

　　第一次上方岩是我大学刚毕业的那一年。只记得方岩山是典型的丹霞地貌，赤壁丹崖，山奇峰险，胡公祠香火鼎盛，游人如织，据说胡公祠后面求签处的签特别灵验，信者众多。

　　对那时的我来说，胡公没有任何特殊的意义，我当时教文科班，随便我的一个高二学生都能在上下五千年的历史中，数出很多比胡公有名气，比胡公官位高、贡献大的官员。

　　而若干年后，出生在北国白山黑水间的我在浙中小城定居了。当我由“人言落日是天涯，望极天涯不见家”的苍凉到“梦里不知身是客，直把他乡作故乡”的寂寞，再到“此心安处是吾乡”的坦然，社会人生阅历逐渐多起来的时候，才逐步体味到胡公对整个浙中地区百姓的意义。

　　一千多年前，在重视门第出身、桑梓情谊的古代官场，出身贫苦农家、说着一口永康方言的胡则，在风谲云诡的官场是多么艰难。整个朝堂之上，别说熟人，甚至连一个能听懂他家乡话的人都没有。

　　他没有靠山，在官场如履薄冰。反而，他是整个贫瘠的婺州大地上所有贫苦百姓的靠山。家乡大旱，底层百姓无处申诉，唯一的希望都寄托在年迈的胡则身上。胡则用自己有限的话语权，为家乡父老争取到了他力所能及的最大利益。

　　浙中自古山多地少，土地贫瘠，在农耕社会里，这片土地上挣扎生存的百姓无比艰辛，胡公就是这方土地上的精神支柱和守护神。对当年的浙中百姓来说，漫天神佛再尊贵、高官大儒再有名，都不如胡则当年给免除的身丁钱来得更及时、更悲悯。一千多年过去了，胡公早已由人而神，而被他庇佑的浙中也社会繁荣、经济发达、百姓富庶。百姓们对胡公的感念，也在千年香火的熏陶中日渐浓郁。他们用淳朴隆重的方式纪念胡公，并且把这些习俗传承下来。

　　婆家所在的高镇村，依然保存着六年一次接送“胡公”的习俗。每年胡公诞辰的农历八月，迎胡公的村子组织庞大的进香队伍、举办盛大的娱神节目。百姓们穿彩衣，敲锣打鼓，打着万民伞，从外村把胡公接到本村供奉一年。迎胡公时，外地游子也要回乡操持。其中负责背胡公木像游街的人，必须是德高望重、儿孙满堂、福泽绵长之人。我家门厅里至今还保存着两盏古色古香的木雕灯笼，是迎胡公时公婆当时为胡公提的灯笼。

　　胡公在村里驻扎这一年，每家每户都要供奉一天胡公。去年冬天轮到我家时，我和婆婆凌晨四点多就带着各色祭品赶去供奉胡公像的本村祠堂。从前一天的供奉人手里接过祠堂钥匙后，开门进祠给胡公洗尘祭扫，点烛添香，第二天再传给另一户人家。祠堂里常年有守祠的村民，按照户籍和族谱的血统给大家排祭祀的顺序。在胡公面前，无关富贵贫贱、地位学识，所有人都是胡公的子民，众生皆平等。供养胡公的那一户人家，前一日也都要焚香沐浴。

　　胡公——这位浙中大地上地位最崇高的地方神明，任凭时代变迁，无论是在过去生计艰难的岁月，还是如今富庶安康的时代，都能把这些身份不同、职业不同、年龄不同的浙中人紧密联系在一起。

　　定居永康十年，胡公从一个陌生古人成为我心中真正的神，成为与我的人生有着千丝万缕联系的神。可以说，出生北国的我已在无声无息中融入了江南的新派宗祠社会——如其他原生浙中人一样，奉胡公为神明，视自己为胡公的子民。而这种传统，若干年后在我儿子的身上依然会重现。胡公也必将在一代又一代浙中百姓的儒慕景仰中万古流芳。