上金山、下金山、打铁山头、铁店山……炼石塘周边山为何含金带铁访“仙人炼丹之所” 溯永康五金源头

　　□应业修 王石周

　　每当提起永康，人们就自然而然地把它和五金联系起来。永康和五金自有不解之缘。

　　永康“七山一水二分田”，也许是这种艰难的自然条件和生存生态，使永康侬除农业劳作外，还不得不谋求其他生计；而铜、铁、铅、锡等低熔点金属的冶炼工艺，就成了永康先民从土地之外求得温饱的传统手艺。千百年来，世代永康五金工匠翻山越岭，走街串巷，上门入户，为社会民生服务，赢得“县县不离康”的美誉。改革开放的大潮涌起，使五金迅速成了永康的基础产业，永康也一跃成为举世闻名的五金之都，风光耀世。

　　然而，回望历史，今日永康五金之辉煌，其源头何在？只因史无所载，无可稽考，人们一片迷茫，只得附会黄帝石城山铸鼎的虚幻传说。历史老人总会给人们传递信息的机会，先贤陈亮（龙川先生）的《紫霄观重建记》就透露了永康五金源头的历史信息。

　　亳塘后山头墓图（据《芝英

　　应氏宗谱》，墓西为炼石山）

　　炼石山　　　　 炼石塘

　　陈亮说的“仙人炼丹之所”

　　就在亳塘村（亳川）附近的炼石山

　　紫霄观，大同二年（536）创建，坐落于芝英八村东南角。南宋状元，思想家、文学家陈亮（1143—1194）在《紫霄观重建记》中称：“其旁有仙人炼丹之所，大同间（535—545）始焉。”

　　说到炼丹，我们不妨先了解一下炼丹的简史和常识。我国商周时期，以冶炼为主的手工业和青铜铸造业就已达到很高水平。春秋时期，铁的冶炼和铁器的生产逐渐取代铜的地位。而炼丹术大约起源于战国中期，秦汉以后开始盛行。秦始王追求不老长生，真正的炼丹术开始兴起。他们迷信服食黄金可以延年，所谓“服金者寿如金，服玉者寿如玉。”南朝梁武帝就是非常笃信的一个。

　　炼丹，又称炼石、炼金。丹即指丹砂，或称硫化汞，是硫与汞（水银）的无机化合物，因呈红色，陶弘景故谓“丹砂即朱砂也”。古代炼丹家将丹砂作为炼丹主要材料。丹砂形体圆转流动，易于挥发，属于金属物质，却呈液体状态，古人感到十分神奇。他们凭着对阴阳五行和数的知识，选择其他金石药物和液体汞（水银），按照一定配方彼此混合烧炼，并反复进行还原和氧化反应实验，以炼就“九转还丹”或称“九还金丹”，它们被认为是具有神奇效用的长生不老之药。此外，他们通过火法炼成“长生不老”神丹，还利用神丹“点铁成金”。葛洪《抱朴子·金丹篇》：“神丹既成，不但长生，又可作黄金。”他们在冶炼合金和制造药物方面，曾经成批生产黄色的合金和白色的合金，其中就有黄铜（锌铜合金）、白铜（镍铜合金）、砷白铜（砷铜合金）、白锡银（砷锡合金）等。当然，还有其他各种各样的汞合金。

　　炼丹就是合金冶炼。比如“金石药”，其包括六十多种无机物和有机物种类，含有汞、硫、碳、锡、铅、铜、金、银等元素。道家炼丹的过程和工艺比较复杂，因而，冶炼场所的选择必有其讲究之处。

　　然而，人们不禁要问：陈亮在《紫霄观重建记》中说到的“仙人炼丹之所”究竟在哪里？

　　翻阅芝英应氏宗谱，我们发现“仙人炼丹之所”就在紫霄观东北方向亳塘村附近的炼石山（又称炼石塘山，因与炼石塘相连而得名）。所谓“炼石”，就是烧炼丹石。炼石山东迎石翁山，西临紫霄观。这里是有山有水的丘陵，不仅为炼丹提供了山水之便，炼石塘山还有萤石矿，而萤石是冶炼的助熔剂、遮光剂。炼石山天然条件优越，非常适合用作炼丹之所。

　　五代之前，永康见于史籍者极少，其间文物典章，无可稽考。与紫霄观建造同时期，南朝梁东阳太守沈约《泛永康江》有诗曰：“长枝萌紫叶，清源泛绿台。山光浮水至，春色犯寒来”，这也许是永康最早记载的诗歌；而紫霄观附近的“仙人炼丹之所”——炼石山，可能就是永康最早的金属冶炼之处。

　　亳塘村出土“汝道铜镜”

　　为五金铸造提供物证

　　铜岭头山

　　紫霄观是永康仅存的梁代道观。观之兴废，折射国家和地方之盛衰，同时成为芝英历史的见证。

　　“仙人不知何处去，却留福地在人间”，炼丹的仙人早已飞升，而留下炼丹之所遗址。当年，他们在此炼丹，带动了芝英一带五金冶炼业的发展。芝英地域人多田少，土地瘠薄，而打铜打镴钉秤补铜壶等低端冶炼工艺和延伸手工艺，正切合他们以此为谋生手段，服务社会民生的需要，成为父传子承、师徒相授的手艺，成为世代相袭的传统行业。在“仙人炼丹之所”周边，铜岭头、上金山、下金山、大金坑、小金坑、打铁山头、铁店山、道士塘等等，这些山名、地名恐怕不会没有来由吧？

　　亳塘村出土的“汝道铜镜”，应是五金铸造的实物见证。曾在二十世纪五六十年代的大跃进和农业学大寨山丘改田之时，当地百姓就在坟山上发现若干坟墓中陪葬的铜器铜镜。

　　早在梁朝就成金属冶炼和制作重地的芝英，五金商品无疑会是驿站市场交易的重头戏。时至宋朝，芝英是川野平衍，居民错杂，且有驿道通过，交通便利，商贸发达。据《紫霄观重建记》碑文所载，紫霄观“近在驿道之旁”，在桃花溪（武陵溪，现名灵溪）和桃花山之间有宽敞的上下报铺（又名麻铺）两个驿站和市场，“居民错杂”。北宋兵部侍郎胡则（963—1039）曾游紫霄观，并写下《紫霄观》一诗。他在诗中所言：“碧桃花下马频嘶”，其嘈杂喧哗之声常令紫霄观里专心问学的文人墨客有可厌之嫌。

　　发展到明朝中期，芝英又创办了规模更大的市基市场，农历逢三、八开市，店铺林立，肩贩云集，成为五金产品集散地，五金工匠交流地，五金行业辐射地。

　　明代著名乡贤应奎公说到当年芝英兴旺景象时，写了十六个字，即“富联第宅，士累科名，仕隐耕读，工技竭作”。其中“工技竭作”，就是说芝英百工技艺多而全，专而精。当然，他说的“工”应该包括五金工匠在内，且芝英当时就形成了相当庞大的金属专业市场布局。这种状况一直延续到民国和共和国时期。

　　瞻仰炼石山炼丹遗址，追溯永康五金的源头，怎能不让每一个芝英应氏后人感到荣耀和自豪！

　　永康市芝英历史文化研究会、永康日报社主办 总第6期

　　刊名题字 应忠良