方岩山脚有一座独松村程氏家祠

　　据推测，系程文德后人根据先祖遗愿而建

　　□ 胡国钧 文

　　记者 杨成栋 程高赢 摄

　　浙东第一名山方岩东侧的狮峰山麓，有一条崛起于宋末的卵石长街，从方岩进山门向下延伸至橙麓岗脚，成为当时进香客和迎案上方岩的必经之道。据郁达夫《方岩纪静》描述，20世纪30年代的岩下街，多系清代建筑，其中“经营旅店业专靠胡公庙吃饭者，总有三五千人，大半系程应二姓，文风极盛，财产也各可观。房子都系三层楼，大抵的情形，下层系建筑在谷里，中层沿街，上层为楼，房间一家总有三五十间，香市盛的时候，听说每家都患人满。”解放后，绵延2000多米的卵石长街被一分为二，上半段叫岩上村，下半段叫岩下村。

　　花开两朵，各表一枝。且说岩上村有一座建于清朝乾隆五十三年（1788年）的大祠堂。这座祠堂既非总祠，也不是宗祠，而是一座家祠。家祠者，后代子孙祭拜先祖之私筑也。那么这座题为“绍常”的家祠，所要传承的是哪位先祖道德文章之“常”呢？

　　家祠建在岩上村，可能是程文德生前的遗愿

　　此公姓程名文德（1497年—1559年），字舜敷，号松溪，乃明朝嘉靖八年（1529年）罗洪先榜一甲第二名榜眼。出仕后历任南国子监祭酒、礼部侍郎、吏部侍郎，卒赠礼部尚书，谥文恭。无论功名、官位，程文德都是方岩周边首屈一指的名门望族。绍常祠堂大厅挂着一副程文德手书的对联：“栋宇初成家有庆，簪缨世显国同休”。对这样一位威名显赫的簪缨世家，又有谁敢不肃然起敬呢？

　　然而，程文德是独松村人，其后代子孙何以竟把家祠建在距家5公里之外的岩上村呢？况且，岩上村的居民虽然大多姓程，但此程非彼程，岩上村人怎么会让别人的家祠建在自己的家门口呢？

　　传说程文德曾在五峰书院读书，一则家学渊源，其父程十峰是明弘治十二年进士；二则学习刻苦，他的成绩特别优异。一天早晨，程文德正在书院前的竹林里诵习经史，一同窗跑来跟他讨喜酒喝，说梦见他中状元了。说者无心，听者有意。程文德一向自视很高，自认为头名状元非他莫属，醉眼朦胧中，琼林宴觥筹交错，披红挂彩打马游街，一幕幕神往已久的情景从他脑际闪过……

　　程文德蓦地想起父母给自己订的那门亲事，听说女方脸上有好多麻点，不由得心头一沉。堂堂状元郎娶了个麻脸婆，岂不让天下士子笑掉大牙？他手攀竹枝一心想着退掉这门亲事，以致落下心病，读书作文也不像过去那么得心应手了。殿试时表现不佳，嘉靖皇帝只给他点了个榜眼。这就是永康民间广为流传的故事：“攀竹思弃妻，状元落江西。”

　　也许正是这一念之差的教训，程文德出仕后特别重视提高自己的道德修养，坚持践行王阳明的良知之学，终于修炼成“正言正色，学术无忝于儒臣；古道古心，行谊足称乎君子”的清正名臣、儒学大师。告老还乡后，程文德还经常抽出时间到五峰书院讲学，以自己的切身体会，谆谆告诫青年学子，在哪里跌倒，就在哪里站起来。由此推测，把家祠建在岩上村，很可能是程文德的遗愿。

　　每年春秋庙会，众多迎案队伍在绍常祠堂前比武演文

　　绍常祠堂三进五开间，五架前后廊，通面宽23.8米，通进深36.8米，总占地面积4000平方米。檩条、柱头、马腿高浅浮雕珍禽异兽、戏曲故事；翘角飞甍，雕梁画栋，金碧辉煌。这样一幢气势恢宏的地标性建筑，无疑将给岩上村带来无上荣光和巨大商机。不求所有，但求所在，绍常祠堂使多少赶庙会的游人和香客放缓上方岩的脚步，给全村商家留下多少财富啊。而对居住在独松村的程文德子孙看来，能把祖宗家祠建在终年车水马龙、人员辐辏的方岩山脚，就是在万人瞩目的风水宝地为先祖竖起了一座丰碑，为僻处深山的独松村建起了一个扬名宇内的平台。彼此互利共赢，所以一拍即合。绍常祠堂这座异地家祠，就这样在皆大欢喜中落成了。

　　永康民谚云：“食胡公，用胡公，丢落胡公整荡空。”诚如郁达夫所说，岩上村的居民大多是“吃胡公饭者”。绍常祠堂前有一大片空地，每当春秋庙会旺季，每天都有数支至数十支迎案队伍在这里比武演文。农历八月十三胡公生日这天，“七十二个胡公上方岩”，绍长祠堂前一天到晚人山人海，观者如堵。表演时通常先由罗汉班借助“参阵”，在雄壮的锣鼓声中，圈起一个十来丈方圆的空间，各怀绝技的罗汉们鱼贯登场，拳、棍、刀、剑、锸、戟，十八般武艺，威武雄壮，精彩纷呈。尤其吸引眼球的是衣彩吹唱的娱神队：大面姑娘、十八蝴蝶、三十六行、讨饭莲花，唱做念打，诙谐粗犷，笙管丝竹，小调悠扬。八月十四是排定独松村迎案上方岩的日子，因为绍常是他们的家祠，所以赶庙会的人特多，底气特足，无论吹唱、演武，总是能赢得满场彩，出尽了风头。

　　绍常祠堂成为罗汉班、香客、游人最佳补给站和休憩所

　　滥觞于祭祀胡公活动的方岩庙会，大约始于南宋绍兴末年宋高宗敕赐“赫灵”庙额后。方岩庙会虽是群众性的体育文艺活动，但随着其规模扩大、影响力加深，逐渐成为推动经济发展的重要引擎。元代儒林四杰之一的著名文学家、义乌人黄溍（1277年—1357年）在《登方岩，谒赫灵庙》一诗中，对当时所见的庙会盛况作过如下描述：“岁时歌舞连数郡，奔走童叟多于峰。前呵后殿拟法驾，翠华赤羽摇晴空。”

　　明代是方岩庙会的鼎盛时期。隆庆五年（1571年）进士、永康文楼人程正谊（1531年—1610年）写过一首长诗《方岩赛神歌》，描述方岩庙会声势之大、范围之广、装饰之繁、竞争之烈都已达到了登峰造极、近乎失控的地步：

　　白露玄蝉应秋律，天高气爽凉风拂。

　　千家胜会拥云来，五龙山下欢娱集。

　　胡公七宝饰行台，流苏荧煌金殿开。

　　凤笙龙管列歌吹，玉勒金鞍导骑来。

　　金炉麟口檀烟袅，翠葆红缨珠顶小。

　　鳞光射日双龙飞，万岁金牌开八道。

　　车马辚辚无数多，虎豹犀象青骆驼。

　　叠鼓鸣钲翻婺水，长旗高斾拂星河。

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　　从东瓯南括、八婺三衢汹涌而来的人流，给岩上村带来了滔滔商机和滚滚钱流。数以万计的罗汉班、娱神队以及香客、游人，要吃要喝要住要休整，岩上街的旅店、商铺，尤其是空阔瑰伟的绍常祠堂，自然成了庙会最佳补给站和休憩所。岩上人“财产也各可观”，就是这样积累起来的。

　　诚然，方岩文化庙会作为国家级非物质文化遗产，是两宋以来衢婺地区民情风俗和地方神信仰的活化石，亟需加强保护。笔者认为，要想把方岩打造成魅力小城镇，恐怕不能仅止于传承并弘扬庙会文化，还必须深入研究并努力开发庙会经济，以文化搭台，演好创新发展旅游经济的大戏。

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