8日至9日，市作家协会邀请一批省内外知名诗人、作家参加第二届兄弟·康桥水郡金秋文学笔会。诗人、作家们到陈亮故里采风，游览了普明禅寺、太平湖、方岩五峰、全国历史文化名村后吴村，为永康创作一批诗文。本报陆续刊登，以飨读者。

　　编者按

　　后吴时光应属于傍晚或深夜。只有在傍晚的余晖里，或在深夜的静谧里，才能体悟村庄内敛的散淡和纯粹的生动。

　　而我们是在上午深入后吴村庄。阴雨天气使村庄更加湿漉和静谧，也许可弥补一些遗憾。车子驶过村口红砖墙房交集的小道，停在村庄一块空地上。同行的章锦水说，这里是永康最大的吴氏大村，村落面朝屏山，且大多数建筑坐北朝南，确保屋内充满阳光和生机。村落的迁徙，意味着家族的千秋万代。后吴村始祖迁至于此繁衍生息，已有七百多年，足可说明先祖的智慧。进入村庄，从红砖黑瓦到屏山精舍，在两种完全不同的屋舍间来回，在这里并不荒谬。诗人的心灵是敏感的，我很快就在村落的时光肌肤里游离开来。

　　法国诗人雅姆，在法国南方一个叫杜尔奈的小镇上，找到了灵魂的居所，过着宁静的乡居生活，“不再有人居住了吧……/在这大花园里，无疑的，有人曾在此读书……/而此刻，仿佛下过雨，/烈阳下乌木闪闪发光”（雅姆《古村——题赠纪德》）。一个异乡人来到后吴村，需要的就是那份宁静。

　　在这个上午，我必须慢下来，必须跟着村子古宅旧院的气息，土墙斑驳的气息，村人散淡的气息，进入曲折悠长的巷子，端详时光留下来的屋舍和物件。脚下无限延伸的是几经岁月打磨的石子路，从村东到村西，从屋前到屋后，从明清到眼前，像无数个逗号在言说。脚下石子路，有鹅卵石铺就的，也有条石铺就的。它们在屋舍间拐弯，在视线内消失，拐弯后又在延伸。我绷紧脚趾，贴着地面，在几近光滑的鹅卵石上踟蹰前行，生怕触疼的不仅仅是脚掌和脚趾，还有脚下的时光。

　　来到村里时，我们见到为数不多的老人，他们要么守着自己的老屋，要么在公共场所——祠堂里下棋聊天。也许，这就是村人生活的原色，何尝不是我们的向往？

　　让村人颇为自豪的是，村里至今保留着多座完整的明清祠堂建筑。祠堂内大多建筑考究，梁柱和门窗雕有一些人物头像、飞禽走兽等。祠堂前，保存有与祠堂长宽相当的水塘，水塘里的水没有清澈见底，但也不是那种浑浊不堪，可见水塘里的水，村人不再常用，恰巧的是，正好有一位老妇人在水塘边洗刷便壶，有一股异味随风扑鼻而来。我的视线转入水塘里，祠堂的外形映在水里，似乎水里游离着另一个世界，微波荡漾的世界，错开阳光的世界。后吴靠山面水，内部纵横密布水塘，据说村里共有大大小小水塘三十来个。这些水塘荡漾着悠远的时光。两座节孝牌坊，矗立在吴氏宗祠左右两侧，临近水塘。据介绍，这两座牌坊是根据原有牌坊重建的，原有牌坊的柱子和一些断碎件摆在祠堂大厅两侧。在祠堂里，大家还看到了一些旧时生活生产器具，诸如井桶、水钩担、竹茶筒、蒲壳茶筒、风箱、蒲笼、石磨、竹书箱、糖榨、肥篓、纱箓、鱼篓、白藤手提、窗花盒盖、竹饭篮、千张篮、豆腐圈篮、牛草鞋等，这些物件无不在诉说着后吴村的沧桑与厚重。

　　从一座祠堂走到另一座祠堂，从门槛上跨入又跨出，我们看到诸多先祖神主牌，但没有跪谢生命。我们就此来过而已。

　　继续走在鹅卵石路上，在一座写有“同仁堂”字样的房屋前，走访多次后吴村的章锦水惊呼：“这里竟然有‘同仁堂’？”我们难以想象当年“同仁堂”门庭若市的景象，在门口一米多宽的道路上如何车水马龙，而如今墙上依旧饱满的字体似乎在感叹岁月变迁的无奈。屋内老人听到路人的声音，拿着一片瓦片，用手指指着瓦片，嘿嘿地说：“这是明朝的瓦片。”我们凑近一看，瓦片上刻有：“明万历三年造”字样，文字的线条依旧清晰。章锦水百度后说：“明万历三年是1575年，说明这张瓦片距今已有440年了。”我们临走时，老人还说，屋顶的瓦片很多是明清时期造的，均刻有类似字样。望着屋顶整齐有序的瓦片，我两眼茫然。

　　拐个弯，大家来到屋舍间一块空地上，地上铺满了鹅卵石，靠近墙头一边有一口古井，井沿高出地面三四十厘米，像个内圆外六角形的石桶，其中三面刻有“醴泉井”字样。我们在赞叹间，一老妇人正拿着一只水桶，用绳子慢慢把水桶从井口放下，左手拿着绳头套圈，右手轻轻摇荡，我的眼光随着水桶移动，发现井下有如小池塘。此井与后吴村同龄。

　　后吴村的古建筑群中，最为壮观和精致的当属司马第，当地俗称“廿九间”。据记载，司马第最早为吴文武所建，他官至司马，故取名为“司马第”。二十九间古宅，宅内梁柱、门窗雕刻极为精致，实属罕见。两厢房分别是“书府”和“墨林”，檐口下墙壁抄录了司马迁的《伯夷列传》部分段落，主人抄录目的是什么，我们不得而知，但字里行间颂扬了伯夷、叔齐的积仁洁行、清风高节的崇高品格，无不给后人启示。转入一座四合院，在天井内长有一株苏铁，高三四米，茎壮叶茂。抬头仰望，苏铁多个侧枝分头生长，像蛟龙探海，悬在半空，让村民很是担心，于是乎就有了那根“拐杖”顶在枝干下面。村人说这棵苏铁已有五百多岁，但怎么长也不会高出屋顶。正遇铁树一侧枝头雌蕊开花，大家围成半圆形就此定格。慕白调侃说，在此铁树前留影，还能多活五百年。

　　（王孝稽，中国作家协会会员，浙江文学院签约作家。曾入围第五届闻一多诗歌奖和2013年度华文青年诗人奖。）

　　笔会文萃

　　老手艺　　　林群心 摄

　　干干净净过一生

　　■ 徐雅娟

　　史铁生说，人类也许是上帝的一个试验品，就像是对他的孩子们的一次考验：把他们放进龌龊中去，看看谁回来的时候还干净。

　　这句话却瞬间击中了我。我不信上帝，也不信佛。也许并不是不信，只是上帝不是耶和华，佛主也不是释迦牟尼，他们是一种虚无又真实的存在，时时刻刻居住在我的内心，他们睿智又严肃的眼睛时时刻刻注视着我。

　　如果恶毒，残忍，在人间犯下不可饶恕的罪行，那就不只是干不干净的问题了。据说在生命的最后一刻，一生会像快镜头闪过，凶恶的人会受到终极惩罚。他们的心再也无处皈依。心灵的流离是比肉体的失所更残酷的刑罚，这种极端的恐惧不就是万劫不复的地狱吗？

　　而能回去的人，有几个敢说自己是干干净净的？

　　狡诈、贪婪、刻薄、势利、虚伪、自私、虚荣……我们在尘世摸爬滚打，每沾一样，便脏一分。

　　小时候看《红楼梦》，不喜欢林黛玉，觉得她太小心眼，太尖利。现在想来自己是多么浅薄啊！年纪越长，越懂得了黛玉的好，越来越喜欢到骨子里去。真正像一朵花一样洁净的女孩儿！“质本洁来还洁去”，这句话概括了她冰清玉洁的一生。葬花是她捍卫洁净的很经典的举动。她见不得花朵陷于肮脏的沟渠，就像受不了自己遭受世俗的污辱。北静王的珠链算什么劳什子！勾心斗角的荣华富贵有什么稀罕！她至死保持着赤子的真和纯，不曾让心遭受一丝一毫名利的侵袭。就是死了，也要让芳魂像她安葬过的那些落花一样，眠于清洁的土下。黛玉很怯弱吗？不，洁净让她变得如此强大。弱柳扶风只是她的外在形象，为什么她能一辈子活在宝玉心中，为什么她能永远地活在读者的心中？从来成败转头空，唯有高洁动心魂！

　　黛玉是彻骨的理想主义者，为了爱惜那一份洁净，香消玉殒也在所不惜。我们是凡夫俗子，若说要一辈子不沾点灰沾点泥，也难。不义之财，飞来浮名，都是使人一不小心便中招的飞溅的泥点。但人应该是有自净的本能的，洁净不仅是接受上帝检视的需要，也是安放自身灵魂的需要。都说“人之将死，其言也善”，其实这是每个人在临死之前对自己最后一次自觉的洗刷。即使做不到像圣人一样滴尘不染，但至少也要守住底线，少说违心话，不赚昧心钱，不做伤天害理事。既然追名逐利是肮脏污浊的根源，那么是否可以说，淡泊宁静便如清风，如清泉，能去毒热，荡污浊，让人神清气爽。

　　每个人心中都应该有一个上帝。有时候，“上帝”指的是良心。如果任何时候都敢直视上帝的眼睛，说：我是干净的，这是多么坦荡而幸福！到世上走一遭，尝遍酸甜苦辣，最后伸出干干净净的手，袒露干干净净的心，无愧无悔地回到各自的上帝身边，不枉为人一场。